Nel senso che per il cristianesimo e per Marx esiste una questione: liberare l’umano da una situazione di disfatta, di caduta, diversamente identificata. Liberazione che nel cristianesimo si attua attraverso la mediazione della figura del Cristo, mentre per Marx si esige la mediazione del proletariato.
Il pensiero che cerca di pensare l’origine, così come quello che cerca di determinare l’inizio, non possono evitare le difficoltà che gli sono proprie. Rispetto al tema dell’origine il pensiero non può negare, in ultima istanza, il proprio non sapere e di conseguenza, senza alcun sentimento di sconfitta, esso si ostina a ricorre al termine “mistero”, considerando la vita stessa come il dono per eccellenza.
Economia e casa sono, fin dall’etimo (oikos), in rapporto di complicità. Economia è dare secondo giustizia, non secondo vuoto diritto. Oikos è il luogo dove si spezza il pane, non dove si fa business
Il completamento dell’affermazione di Heidegger – l’uomo esiste in quanto abita – assume questa forma: l’uomo abita, perché è abitato. L’uomo è un abitante abitato. Abitato da che cosa? Da un’alterità che non riesce né a evitare, né a dominare.
Bruno Accarino Un libro viene frettolosamente archiviato, in genere, non perché sia irrimediabilmente brutto, ma perché dice e non dice. Il «diario di pensiero» ultraventennale di…
Luciano Parinetto (in stile ottocentesco pensando ad Heidegger) Inutile aspettarla: mai non viene: come potrebbe giungere se è un nulla quale soltanto noi ci immaginiamo? E…