di Jacopo Guerriero

A partire da un’ evidenza: la democrazia è reversibile – e impone fatica e non è mai risolta. Apprezzabile è dunque il pensiero politico volenteroso di non mettersi in gabbia –neppure la rivoluzione è scienza, del resto. Pensando ai nostri giorni, Hanna Arendt lo diceva in modo differente e certo più profondo: «il problema delle moderne teorie del comportamento non è che esse siano sbagliate, ma che potrebbero diventare vere». Forse, allora, va in questa direzione anche Alessandro Dal Lago, sociologo  (anomalo nella sinistra italiana, lo definiscono i giornali), che ha scritto un nuovo libro: Clic! (Cronopio, Napoli 2013)...

di Marco Dotti

Tra le sale del museo Rolin di Autun, nella Borgogna meridionale, è tuttora possibile ammirare quanto rimane di un bassorilievo che, agli esordi del dodicesimo secolo, ornava il portale nord della Cattedrale di Saint-Lazare. Si tratta dell’Eva di Gislebertus, capolavoro romanico, primo nudo femminile nella storia della scultura cristiano-europea. Sognante e distesa, Eva si mostrava ai pellegrini –che accorrevano da tutta la Francia adagiata su un gomito e sulle ginocchia, quasi non avesse ancora trovato il tempo debito, più che la forza, per sollevarsi in piedi.

Tutto il suo corpo, scrive Jeanne Hersch in una delle cristalline annotazioni poetiche che compongono La nascita di Eva (saggi raccolti e tradotti da Federico Leoni, Interlinea, Novara 2000), «conserva...

di Alberto Ghidini e Marco Dotti

Per Roberto Esposito, l’ultimo Pasolini, quello di Salò o le 120 giornate di Sodoma (1975), servendosi del fascismo come metafora del potere, realizza in forma di film un progetto insostenibile allo sguardo. E forse anche al pensiero. Di questo film (nell’intero progetto), osserva Esposito, tra le pagine del suo Pensiero vivente (Einaudi, Torino 2010) si possono trarre diverse letture, tutte ugualmente plausibili, ma ciò che più rileva è il fatto che Pasolini sia stato tra i pochi “filosofi” ad avere intuito sul nascere la mutazione antropologica che stava portando alla costruzione di un regime biopolitco. Regime fondato sull’identificazione con il Capo e su un godimento differito capace di dissolvere ogni tensione di desiderio...

di Steno Arquati e Marco Dotti

Quando i carabinieri si presentarono a casa, nonna Giulia non trovò di meglio che correre verso la sala da pranzo e afferrare una fotografia del figlio. Quel ritratto – pensava, sbagliandosi – poteva di certo bastare per chiarire le cose e calmare gli animi. Dopotutto, Carlo Alberto Pasolini era un rispettato ufficiale di fanteria, uno che nel ’26 aveva salvato la vita nientemeno che al Duce. Le cose, per la cronaca, non stavano proprio così. Però… però la cronaca a volte è strana e nel ricordo di Giulia tutto si confondeva, tanto più che i verbali densi di retorica del Ministero degli Interni attestavano che Carlo Alberto Pasolini era il responsabile alla sicurezza che «prontamente aveva individuato in un giovane anarchico» di nome Anteo Z...

di Alberto Ghidini

Per Pasolini il corpo non andrebbe mai ridotto a strumento. Il corpo è sempre un corpo portatore di eros. La sottrazione del corpo, in Pasolini, è intesa come sottrazione dal dominio di un potere che sembra essere ovunque. Penetra nei corpi, negli spazi, nei tempi, nei rituali della vita quotidiana. Bene, allora, con Pasolini, è necessario sottrarsi e sottrarre il proprio corpo per non permettere a nessuno di dirlo, di descrivere il nostro desiderio. Sottrarsi, dunque, a qualunque eterodeterminazione. Ne parliamo con Raffaele Mantegazza che a lungo si è concentrato su questo problema, in dialogo con la “pedagogia” pasoliniana.

«Il potere è un sistema di educazione (…) uno stesso sistema educativo che ci forma tutti, dalle cosiddette classi dirigenti, giù ...

di Raffaele K. Salinari

Narra Apollonio Rodio nelle sue Argonautiche di un’arcana contesa: quella tra la musica di Orfeo ed il canto delle Sirene. Una sfida mitica, che si svolge in un tempo che mai è stato e che sempre sarà, leggendaria già nella memoria degli eroi omerici: «Sola quell’Argo che solcava il mare, degli uomini pensiero e degli dei, trapassar valse navigando a Colco»; così Circe, nel Libro XII dell’Odissea, ricorda ad Ulisse la mitica impresa degli Argonauti, i soli che fossero riusciti a oltrepassare indenni la malia delle Sirene. Tutto l’equipaggio si salva, protetto dalla musica del cantore tracio, solo l’Argonauta Bute si tuffa, perché? Cosa vivrà lui che Ulisse, legato all’albero della sua nave, sfiorerà soltanto?

Le Sirene

Esseri ibridi, raffig...

 di Dario Borso

«C’è una “casta” nella cultura italiana? Tra i cosiddetti intellettuali “liberi”, gli opinionisti televisivi, i critici per tutte le stagioni? Secondo Massimiliano Parente sì». Iniziava così il comunicato di lancio della Casta dei radical chic, pamphlet di Parente edito da Newton Compton nel 2010. Ma chi è Massimiliano Parente? Un eversivo, come lo definiva Giampiero Mughini? L’autore di «un’opera d’arte fondamentale», come invece scriveva, sulle pagine dell’Espresso, Edmondo Berselli? E che cosa si agita attorno, accanto, dietro e oltre la vera o presunta carica dissacrante del Parente? Inizia oggi, a firma di db, una ricognizione sul caso [tysm]. 

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Il Domenicale, settimanale di cultura fondato e finanziata dal neosenatore Marcello Dell’Utri, eso...

di Mario Pezzella

1. In un frammento del 1921, Il capitalismo come religione[1], Walter Benjamin ha messo in rilievo in che misura il debito sia diventato l’oggetto di culto di una vera e propria teologia del danaro, che ha sostituito in larga misura la “teologia politica”. Benjamin radicalizza le idee di Weber sul rapporto tra modo di produzione capitalista e cristianesimo. Se per Weber il capitale nella sua forma moderna è stimolato dalla concezione calvinista della grazia e del peccato e poi procede alla sua secolarizzazione profana, per Benjamin è esso stesso religione: priva di dogmi, ma con un suo culto ineluttabile e continuo e un “dio minore” che ne perpetua il destino. “Il capitalismo -scrive Benjamin- è la celebrazione di un culto sans trêve et sans merci...

di Marco Dotti

Chiunque abbia letto gli scarabocchi politici e umorali di Léon Degrelle, pubblicati in Francia più di quaranta anni or sono e sistematicamente ristampati con il titolo Le anime che bruciano, non tarderà a comprendere le ragioni del ritorno di fiamma di cui gode questo triste personaggio, che si è recentemente avvantaggiato dell’innegabile clamore suscitato oltralpe dalle Benevole di Jonathan Littell. Lo scrittore, da anni ossessivamente concentrato sulla storia del nazismo e dei suoi protagonisti, ha annunciato di essere sul punto di ultimare una biografia «breve, ma riccamente illustrata e con molti documenti inediti» di Degrelle...

di M. D.

Ci sono troppi problemi e ben poche soluzioni nel mondo. Che fare? La domanda la pose Matthieu Galey a Marguerite Yourcenar. La risposta dell’autrice delle Memorie di Adriano, tra problemi che avanzano di pari passo con lo sconforto, torna oggi d’attualità. Riportiamo qui uno stralcio della conversazione tra Galey e la Yourcenar, convinti che possa in qualche modo alimentare una riflessione sul tema della “politica prima”, la “bella politica”, quella che viene prima di ogni istituzione e di ogni divisione. Che sia una donna, poi, a parlare, non è un fatto privo di importanza.

Qual è la sua risposta a tutti questi problemi?

La prima risposta è porseli. Se stiamo attenti a questi problemi non salveremo forse il mondo, ma almeno non aggiungeremo male a male...